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發紅毛

日前,九江文化研究院《尋陽文化講壇》第13講在鎖江樓潯一閣開講。九江本土書畫家陳尚秋先生現場展示了自己創作的20余幅九江民俗風情畫,并逐一對照畫作,向與會嘉賓娓娓講述了一串《九江老風情的故事》。

本土文化“活檔案”——陳尚秋

陳尚秋,江西省美協、書協會員。長期生活在九江,又長期在文化部門工作,有機會廣泛接觸社會生活各個層面,是個“有心人”,對九江的地方民俗風情有豐富的積累并形成深厚的沉淀,堪稱九江地方文化的“活檔案”。 

陳尚秋先生1931年出生在九江市區八角石龍山巷口,是個小康之家,祖父是中醫郎中,父親是私塾教書先生。相對殷實的家庭經濟條件,讓他能夠接受較好的教育。同時,非軍閥、非政客的家庭背景,如履薄冰的社會生存環境,注定了家教是正統嚴謹的、家風是低調儉樸的,映射在陳老身上,就是:博學多聞、治學嚴謹、樂觀平和、心懷感恩,謙遜無誑語、淡定無戾氣、考究不做作、惜福不浪費。 

幾十年來,陳老筆耕不輟。他的作品多次參加全國大型書畫展,作品《十二生肖圖》在臺北展出并獲金獎。個人傳略收入《中國當代藝術名人錄》。他創作的九江老風情民俗畫中,136幅被制作成碑刻,長達208米,鑲嵌在九江八里湖文博園里。 

88歲的陳尚秋先生耳聰目明、聲音宏亮、思路清晰。他向大家展示的第一幅畫作,題為《發紅毛》,講述的是當年九江私塾學堂里,接受啟蒙教育的新生行拜師禮的習俗。

文化需要儀式感

家境過得去的,孩子到了學齡期,就該上學了。家長征得私塾先生同意后,就置辦一套“文房四寶”的行頭,擇日帶著孩子到先生家拜師。 

廳堂的墻壁上高掛著至圣先師孔子像,先生端坐在廳堂上方。學生對著先生叩首跪拜,當然也是拜孔子。有圍觀者、有見證者,氛圍是莊重嚴肅的,心情是緊張忐忑的。 

這種入學儀式極具勵志價值取向,被賦予人生里程碑意義,遠非街頭“行為藝術”、“快閃”可相提并論之。拜師之后,家長的口吻也會悄然變化:你是已經拜了師的人,要懂規矩講禮貌,以學習為主,不能再像小朋友那樣隨意、那樣貪玩啦…… 

拜師禮上,有個先生教新生寫字的環節。研墨、鋪紙、浸發毛筆、蘸墨……通常寫的是筆畫不多、寓意深遠的“上、大、人”三個字。 

值得一提的是,在九江,新生的紙筆墨硯四大件中,“毛筆”有點特殊:筆頭的羊毫染成了紅色,是啟蒙新生的專用筆。九江人口語稱接受啟蒙教育為“發紅毛”或“開紅毛”,與拜師儀式中啟用那支紅色毛筆的環節點對榫。 

陳老無法統計自己多少回目睹了“發紅毛”的全流程,當年自己也是用“紅毛筆”開啟人生學習旅程的。當時九江的文具用品店里,有這種專用的“紅毛筆”銷售,成了一個特色文化符號。

文化特色、文化生態與文化價值

文化俗到極致,就是特色文化。越是民族的,就越是世界的。 

家父在解放前曾上過8年學,在當時亦屬不易,用他自己的話說,學堂越讀越遠,同學越來越少。不止一次,有人問他為什么啟蒙教育叫“發紅毛”,答案是“發鴻蒙”,取“開始學習,走出混沌”之意。 

然而,以“發紅毛”或“發鴻蒙”為關鍵詞,在網絡上搜索,發現并無此詞條,更無與“啟蒙教育”相關聯的含義。 

這是一種較典型的文化物態化現象。類似于“鹿”引申為“祿”一樣,“發紅毛”與“發鴻蒙”,一個俗、一個雅,一個形而下、一個形而上。有了紅色毛筆這個載體,拜師禮文化就有了根,具象而接地氣,是“民族的、大眾的”文化,地方特色文化生態的形成、傳播就深入人心了。 

有趣的在于,因“發紅毛”與“發鴻蒙”的換喻,在九江衍生出文化產品開發的商機,并默契地植入啟蒙教育拜師禮儀式中,這創意,讓“發紅毛”一詞得到廣泛的文化認同,為拜師禮文化注入了濃郁的九江地方特色,具有文化遺產價值。 

只是無從考證“紅毛筆”產品的開發年代,或許,那些當年來九江的茶商米商,在觀摩了九江的拜師禮儀式后,欣賞有加,將“紅毛筆”作為九江的特產之一帶回家鄉,作為孩子入學的勵志禮物……若此,則又是特色文化價值的延伸。 

文化有特色,市民有自信,城市有力量。當下,喚醒、揚棄、弘揚區域特色文化,打造地方文化自信,正當其時。

作者:劉海勇

[責任編輯:謝俊]

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